陈来:儒家“学以成人”之“学”有何意义

2018-09-10 12:00 来源:澳门金沙

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陈来:儒家“学以成人”之“学”有何意义

宋志平说,中国的水泥企业低碳转型方面的新技术全球领先,不仅能够较大程度地在水泥生产工程中减少二氧化碳排放,同时还能做到对于工业和生产废料的吃干榨净。目前全球的水泥企业都在学习中国在这方面的实践经验。宋志平说,中国水泥工业的智能化步伐全球领先。

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新华社记者李学仁摄  习近平对中非企业家提出四点希望:一是立足中非、着眼长远,深耕细作,同中非人民共同成长、共创辉煌。二是紧紧把握创新的历史机遇,相互借鉴,创新合作方式,利用好现代技术成果,发展朝阳产业,在推进传统工业化升级的同时推进智能化发展。

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  年轻人可以脱口而出的网络文学作品,例如《诛仙》《斗破苍穹》《三生三世十里桃花》《甄嬛传》《盗墓笔记》《琅琊榜》等,似乎天然地与现实主义绝缘。  难道现实主义真的过时了吗?如果说现实主义还有生命力、还有存在的必要,那么它又表现在哪里呢?离开了现实主义的网络文学,长期以来遵循着消费文化的基本逻辑,似乎市场成了衡量作品成功与否的主要标准。一旦某个类型的作品受到追捧,跟风之作便层出不穷。然而,这是文学该有的模样吗?  我们常说,文学是人类的精神家园。这个家园,理应承载着我们对于一个更合理、更美好的世界的期许,坚定着我们创造美好生活的信念和决心,理应给予我们战胜艰险、挑战困难的勇气和力量,为我们所遭遇着的现实提供一些可能的路径或可能的逻辑。

  新华社北京9月8日电(记者陈芳、胡喆)8日下午,备受关注的2018未来科学大奖在京揭晓。李家洋、袁隆平、张启发因系统性地研究水稻特定性状的分子机制和采用新技术选育高产优质水稻新品种中的开创性贡献摘得“生命科学奖”。马大为、冯小明、周其林在发明新催化剂和新反应方面的创造性贡献,为合成有机分子,特别是药物分子提供了新途径,因此获得“物质科学奖”。林本坚因开拓浸润式微影系统方法,持续扩展纳米级集成电路制造,将摩尔定律延伸多代取得的成就荣膺“数学与计算机科学奖”。李家洋、袁隆平和张启发在推动水稻产量可持续增长的“命题”下相得益彰,获得了重大成就,他们的原创性工作对中国在基础科学领域以及国计民生的巨大影响博得国际科学界的公认;马大为的马氏胺化反应,周其林的周氏手性螺环配体及催化剂,冯小明的冯氏手性双氮氧配体及催化剂在国际学术界和工业界得到了广泛的认可和应用;林本坚一系列突破性创新所开拓的浸润式微影(也称光刻)方法,革新了集成电路的制程,使先进半导体芯片的特征尺寸能持续缩减为细微纳米量级,在过去十五年以及可预见的未来,为建造先进的计算和通信系统做出了关键贡献。

  国务委员兼国防部长魏凤和等参加会见。新华社北京7月31日电中共中央政治局7月31日下午就全面停止军队有偿服务举行第七次集体学习。

沙漠化会损坏铁路路基、桥梁,迫使交通中断,甚至导致公路废弃;河流、水库被黄沙堵塞,水质变差影响使用。

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  不过,被废弃、被扣押只是表面原因,根本原因在于共享单车这一新业态本身不够成熟、理性。

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  蔡英文的两岸政策已经实验了两年,两年来“邦交国”丢了五个,国际空间缩小,但她只会怪罪大陆。就连这一次的水患,她都能怪在野党只会批评而不帮忙,却忘了民进党才是应该负起责任的“执政党”。从她上任至今,我们不曾见她诚心为错误的政策道歉,只见她刚愎自用,择恶固执而已。除了大小姐附身之外,蔡英文也是以党主席的思维来扮演台湾地区领导人的角色,换言之,她潜意识里只担任民进党支持者的台湾地区领导人而已,而不是全民的台湾地区领导人。

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本文围绕学的观念,以孔子为主来说明儒家的好学理想;指出孔子的理念不仅重视知识的学文,更强调德性的学道;指出圣人可学的观念对理解儒家学以成人思想特色的意义。

在西方,古代希腊以爱智(theloveofwisdom)为哲学(philosophy)的精神特色。 古代中国哲学当然不强调以爱智为特色,而好学则在孔子思想中具有核心意义,成为基础性观念,不仅在他的教育思想,也在他的整个思想中占有特别重要的地位。 孔子是把好学看成与伦理德性有别的重要品质和活动。

在这一点上,好学也可以说是非道德的德行。 而学的目标是学为君子,这是全部《论语》的宗旨。

从学的方面说,学道是第一位的。 孔子主张君子要学道,普通人也要学道。

学道与学文相对。 从政治上说,君子学道为了成为好的领导者,普通人学道是为了成为好的人民。

所谓学文是学道的余事,道的追求始终是君子之学的目标。 关于事实的知识是可以教授的,但关于德性、人格的知识则有所不同。 儒家通过圣人可学的观念,肯定了德可学,即是肯定了德性与教育的联系。

圣可学的观念是肯定通过学习获得德性的发展,而君子是孔子特别用来作为理想人格的概念。 从整个孔子思想体系来看,最重要的是,学的目标是学为君子,以君子的人格态度来从事学。 在孔子以前君子一词是指统治阶级,在孔子则将之改变为理想人格的名称,这是孔子对古代人文主义教育的根本性贡献。 圣可学的人文理念和儒家主流的人性论相关。

这种人性论认为,人的本性不论其社会等级、职业差别、教育程度,都是本善的。

善表示人与动物的根本不同,也是人能自我教育和自我发展的内在根据。

一个人为不善,并不是他的本性所决定的,而是社会环境和习惯造成的。

人性光辉的信念使得儒家教育思想对于人不是抱着不信任的态度,而是最大限度地相信人的自我教育和发展的的能力,因此,引导人的行为向善,不是依靠严刑酷法,而是依靠人的本性的自觉,去冲破社会污染的迷失。

这是最根本地肯定人的尊严的思想。

不论是士还是君子,儒家的学就是学为一种高尚的人格、完整的人格、具有多方面优秀品质的人格。 培养一种追求高尚人格的人,以德性教育为中心的整全人格的塑造,是儒家的教育目标和理想,也是两千多年来儒家教育的历史实践。

中国古代的教育理念是做人,学做君子,学至圣人,体现了作什么样人格的人是儒家人论的根本问题。 孔子和孔子以后的儒家都把人的最高理想界定为使学习者成为圣贤。 古代教育与学习,最重要的是设立道德的榜样,而这在人文主义文化中只能通过圣人的形象来达到。 在中国道德榜样虽然可以是具体人格形象的,如古代圣王的系谱,但更多的是儒家文化中对的君子人格君子品质的崇尚和表达,以此造成对人的一种道德的感召,使得人们努力学习成为这样的人格。

总结起来,儒家的人文理念学,重视经典的人文教养,以君子的榜样为学习的模范,以德行优于知识,以圣人人格为学习的培养目标,强调成人或全人的人格理念,突出学作为修身过程的意义,着眼在把人变成全面发展的高尚的人。

儒家的学的思想不仅仅是对狭义的教育的认知,而且包含其对做哲学的理解,也蕴含着整个古典时代对人的理解。

(责任编辑:佚名 )